前往贝尔杰利山

猎人建立的宏伟寺庙

大约11700年前，最后一个冰期的结束深刻地改变了地球上人类的生活。

由于全球变暖，世界各地的狩猎采集社会开始种植和驯化野生作物。而是从尼罗河西起、东至波斯湾的半圆形地区，包括现代埃及、叙利亚、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、土耳其东南部和伊朗西部。发展提供了最有利的条件。

这个相对较小的地区具有多种地形、气候和海拔，从而提供了非凡的生物多样性。

对于人类社会的发展来说，最重要的是现代农作物的野生祖先——二粒小麦、单麦、大麦、亚麻、鹰嘴豆、豌豆、扁豆、苦野豌豆——以及适宜的大驯养的哺乳动物：牛、山羊、绵羊和猪。

千百年来，农业的摇篮成为城市化的摇篮。

1994年，在克劳斯·施密特的指导下，土耳其戈贝尔贝里石阵的考古工作开始了。在这里，人们发现了一个由巨大的T形石柱组成的大型环祭建筑群。

这个令人震惊的遗址并不是由先进的、定居的农业社区建造的。这20吨巨石是在12000年前开采出来的，然后转移到这座山上（不同的是，Solzburi巨石阵的建造大约在5000年前就开始了）。

这一发现颠覆了传统观点。这说明狩猎采集时代的人们已经大规模地聚集在一起、合作起来。

据估计，必须有 500 名来自不同群体或部落的人共同努力才能完成石料和将石灰石巨石运到山上等工程。

戈贝克山

狩猎收藏家创造的宗教奇迹

他们的动机是崇拜一位或多位我们无人知晓的神灵，并履行他们的神圣职责。没有证据表明格贝克石曾有人居住过：这里是巡逻和礼拜的地方。

按照传统的解释，只有在食物过剩之后，能够摆脱日常生活的负担，让他们从事特殊的、非生产性的工作，才能取得这样的成就。也就是说，这样的事情只有在农业农村之后才会发生。

但戈伯伯格石阵却颠覆了这个想法。这座山上最古老的建造者和人类的尊重依赖于丰富的景观和植物。

当丰富的野生食物和复杂的宗教体系并存时，智人受到鼓舞，开始对已经存在了15万多年的生活方式和部落结构进行彻底的改变。

寺庙出现在农场之前；它的出现甚至可能使农场成为虔诚信徒定居的必要条件。

遗传图谱显示，第一批驯化的单一小麦品种来自距离葛贝克石阵20里的地方，时间距寺庙修建后约500年。当时山顶上竖起了更多的丁字形石柱，附近也建起了村庄。

戈尔伯格石阵之所以被保留并被现代考古学家发现，是因为它在公元前8000年左右被人们出于某种未知的原因故意埋在地下。

5000年前，苏美尔人在美索不达米亚南部建造了一座神庙，此前没有人进行过如此规模的建筑尝试。千百年来，生活在新月地球上的人类尝试着新的生活方式。

新石器革命进行得很快。公元前9000年左右，新月沃土地上的大多数人以野生食物为生。到公元前6000年，该地区的农业已经发展起来。

经过大量的时间，有着不同饮食习惯和流动生活方式的狩猎采集部落才使得农业社会的聚落得以定居在几种主要农作物的聚居地，并饲养牲畜。

耶利哥原本是一群人建造的营地，既狩猎又种植野生谷物。 700年来，这里已成为数百人的家园。他们种了两粒小麦、大麦和豆类。 ;有坚固的墙和塔来保护他们。

古城

一万个年轻，远胜良渚古城

查塔霍伊克目前在土耳其。公元前7000年，人口在5000至7000人之间，在史前时期是一个超大的聚落。

但耶利戈和查塔霍基都没有采取措施转变为城市。它们仍然是杂草丛生的村庄，缺乏许多我们将与城市化联系起来的特征和用途。

从这一点来看，地理位置得天独厚，田产丰富，建筑材料易得。这并不是城市产生的充分条件。

在这样的地方，人们可能会生活得很好。土地提供了这些定居点所需的一切，而贸易则弥补了所有的缺陷。

埃利杜

天使从天而降

这座城市最早出现在美索不达米亚南部，新月沃土的边缘。有一个经久不衰的理论可以解释其中的原因：

这里的土壤和气候条件都不好。降雨量少，土地干燥平坦。只有利用幼发拉底河和达格里斯河的水资源，才能释放这片荒地的潜力。

人们合作修建灌溉工程、引水、开垦农田。突然之间，这片土地可以生产出大量剩余的粮食。

因此，城市不是温和富裕环境的产物，而是更严格地区的产物。在这个地区，将人们的创造力和合作推向极限。

因此，在人类战胜逆境的过程中，世界上第一批城市在美索不达米亚南部诞生了。城市中心矗立着一座寺庙，聚集着一群神职人员和官僚精英。他们协调地球面貌的转变，管理高度集中的人口。

这是一个令人信服的理论。但就像我们对早期文明演化的看法一样，它最近发生了革命性的变化。在这里，城市与水的关系更加密切，过程也更加平等。

苏美尔人和后来信仰同一宗教的人相信，第一座城市是从原始沼泽中诞生的。他们的故事讲述的是一个广阔的烟雾世界，人们四处迁徙；他们的石板上画有青蛙、水禽、鱼和芦苇。

如今，他们的城市被掩埋在广阔沙漠的沙丘之下，远离大海和河流。早期的考古学家并不相信这些沼泽中的沙漠城市的神话。

然而，城市两栖动物起源的传说与最近发现的美索不达米亚南部生态变化是一致的。

气候变化推动了城市化进程。在公元前5000年为中心，由于气候新气候的出现，全球变暖，海平面上升。波斯湾的海平面比现在高出约2米。海湾的海湾一直延伸到现在以北200公里的地方，覆盖了伊拉克南部的干旱地区，那里出现了一大片沼泽。

气候变化使位于达格里斯河和幼发拉底河的三角洲湿地变成了海口，成为对移民充满吸引力的地区。

各种食物都很容易获得，而且营养丰富。咸水中充满了鱼和软体；猎物隐藏在三角洲两岸茂盛的植被和溪流两岸茂盛的植被中。这个地方不仅仅是一个生态系统，而是有多种生态系统。绿色堆积滩适宜种植粮食，半荒漠区可饲养牲畜。

这个三角区容纳了来自新月区和窝土区不同文化的人们；这些移民从北方带来了关于泥砖建筑、灌溉和陶瓷生产的知识。

定居者在沼泽中的沙质龟背岛上建立了村庄，并通过修建沥青加固的芦苇底座来稳定土地。

几千年前，在格贝克石阵中，以食物为生的部落建造了比自己更大的东西和他们的狩猎天堂。公元前5400年之前，类似的事情也发生在泻湖旁边的沙洲上，那里是沙漠和美索不达米亚沼泽的交界处。

也许从一开始，人们就认为这个地方是神圣的，因为泻湖是生命的源泉。

在这片被称为埃里杜的沙洲上，人类最早的生命迹象是鱼类和野生动物的骨头以及贻贝的壳，这表明这片圣地曾被用来举办仪式宴会。后来，人们在这里建了一座小神社，供奉淡水神。

埃利城作为圣地

可能与史前洪水有关

经过几代人的努力，这座原始的神社被多次重建，每一次重建之后，它都会变得更大、更精致。最后神社变成了寺庙，站在砖砌的平台上，可以俯瞰周围的景色 精华

三角洲提供的丰富的野生和栽培食物支持了这些宏伟的建设项目。以利显然被视为世界诞生的地方。

在苏美尔人的信仰体系中，世界是一片混沌之水，直到申恩吉制作了一个芦苇架，并用泥土填满了它。众神现在可以在芦苇和土壤形成的旱地上建造自己的住所（就像最初定居在沼泽地建造村庄的人们一样）。

恩吉选择在埃里达建造他的寺庙，在那里水变成了土地。为了“让神明住在他们的心中”——也就是说，他们就是他们的神殿，恩吉创造了人类来侍奉他们。

海洋与沙漠之间的沼泽代表着秩序与混乱、生与死的交汇。这个三角洲拥有惊人的资源，是严酷环境中的绿洲，从而催生了一种信念：在众神创造的世界里，这里是最神圣的地方。

然而，虽然这里资源丰富，但居住在这里仍然存在危险。

当春树的阳光融化了遥远的亚美尼亚、托罗斯和扎格罗斯山脉的大量积雪时，三角洲的河流就会变得不可预测。由芦苇房组成的村庄和所有田地都可能被奔腾河冲走。其他时候，迅速蔓延的沙丘覆盖了整个土地。

寺庙矗立在平台上，没有受到洪水的侵袭。在大自然不可预知的漩涡中，它一定是关于永恒的有力象征。

不仅是伊莱世界诞生的地方，寺庙也被视为恩吉真正的居所。砖台需要不断维护，所以前来艾丽礼拜的人们也被迫协助艾琪，以防止混乱。

这些事奉神的工人需要给予住所，也需要祭司的权柄来分配口粮。寺庙周围有很多作坊，负责制作适合上帝居所的配件。

乌鲁克

民主宗教与城市

以利从未能够成为一座城市。苏美尔人的神话解释了原因：恩吉并没有分享文明和城市化的礼物，而是将它们锁在他们的寺庙里。

直到伊琳娜——众神中的盗贼，掌管爱、性、生育和战争的女神，乘船前往埃利杜，喝醉了恩吉。当恩吉因为疯狂喝啤酒而睡着时，恩娜偷走了神圣知识，带着它穿过咸水，回到了位于沼泽中的岛屿上的乌鲁克。回国后，她传播了神圣的智慧。

这个传说有发生过的神话般的事情。以利启发了模仿者；类似的圣地也出现在其他岛屿的沼泽山丘上。

在青春发河岸边的一座人工土丘上，建有一座为艾因娜建造的寺庙。它被称为 Eyana，意思是“天堂之家”。不远处还有一座寺庙，位于一个叫库拉巴的土丘上，是天空之神的住所。公元前5000年左右，沼泽地区的人们开始在这里祭祀和定居。

在接下来的几个世纪里，埃纳和库拉巴两个寺庙区相继建成，并经历了多次重建。每一次的重建都有着更大的野心，都建起了一座座大胆的建筑。

这两个相距约800米的土丘组合在一起，形成了一个大的聚居区，即乌鲁克。虽然埃利杜的神庙也以同样的方式重建，但乌鲁克人用更大、更宏伟的东西取代了它。这是一种以不断拆迁为特征、充满活力的文化。

驱使人们这样做的动力是集体努力创造宏伟的项目。

三角洲的自然环境提供了过剩的食物，使得很多人的体力解放了，可以从事艰苦的建筑工作，也解放了很多人的思想。他们可以致力于公共工程的规划。

这里的多水域环境也为船舶运输提供了便利。湿地为城市化提供燃料；但这是推动城市化的强大意识形态。否则，如何解释如此大量的体力劳动和时间投入呢？

埃亚纳和库拉巴的寺​​庙建筑群没有任何实用价值。乌鲁克早期的神庙与埃利杜神庙非常相似。然而，乌鲁克的建造者在建筑方面取得了惊人的飞跃，并开发了新技术。

他们用夯土来使用沥青和防水。他们使用石灰石（在距城市 50 多英里处开采的）砌筑基座和墙壁，然后浇筑混凝土。外墙上的每个柱体和圆柱体均采用马赛克装饰，饰有几何图案。这些马赛克由数百万个彩绘圆锥形陶器制成。

当新庙开工时，人们会用碎石填满旧庙。这是寺庙下平台的核心部分。新一代的寺庙将建在平台上。

这些巨大的卫城真实地反映了乌鲁克人建筑的集体性质。它的设计意图是让人们更容易地亲近寺庙，而不是让它们远离人们。

乌鲁克的塔庙面向大众

与东亚史前宗教的秘密完全不同

可供宗教游行使用的巨型台阶和坡道将它们与地面连接起来；主要建筑有成排的柱子，向外界开放内部开口；它们被庭院、走道、露台、车间和灌溉花园包围。

这些巨大的建筑是城市的核心。在他们周围，城市面积扩大到4平方公里，数千名市民居住在狭窄的街道上。

然而，公元前4000年下半叶，美索不达米亚南部经历了急剧的气候变化。

年平均气温快速上升，降雨量减少，导致两大河流水位降低。波斯湾海岸线从新时期中期的顶峰开始后退。给乌鲁克带来生命的沼泽和溪流开始变脏并干涸。

5000年前这片土地的变迁，掩盖了城市化长期以来起源于沼泽的事实。但从全球角度来看，根据最近的一些发现，美索不达米亚的经历绝不是独一无二的。

城市能够单独生产的地方，就是状态最好的湿地。

美国历史上第一个城市中心位于今天的墨西哥圣洛伦索。它坐落在高地，俯瞰蜿蜒穿过的墨西哥黑帮。

就像最初与埃利马和乌鲁克一起建立的民族一样，公元前2000年，圣洛雷索的奥尔梅克人也以捕鱼、狩猎和采集为生，是湿润湿润和水生环境的受益者；和伊莱一样，圣洛雷索也是一个祭祀场所，以其巨大的石头神像而闻名。

在中国王朝的中国商会里，这是中国商业王朝的第一批城市，与奥尔梅克文明一样（前1700年-前1050年）。

在古埃及，巨大的首都蒙菲斯建在尼罗河三角洲南部。

南部非洲撒哈拉地区的情况也与此类似。最早的城市化发生在杰内-杰诺，时间约为公元 250 年。该市位于内格尔河三角洲沼泽地区，也就是今天的马里。

当然，最初的城市并不是完全从沼泽中崛起的。他们的形成与当地其他社会的大量互动密不可分。更准确地说，这些诱人的湿地生态系统吸引了来自不同文化的人们。他们带来了建筑技术、信仰、工具、农业、手工艺、贸易和思想。

气候变化使美索不达米亚南部成为地球上人口最稠密的地方。

在这种潮湿、变幻莫测的环境下，永恒之城显得非常有吸引力。它们是人类战胜自然的证据。

艾莉是信仰与地形碰撞的产物。湿地过剩的、营养丰富的、可自我补充的资源不仅促成了城市的诞生，也为城市提供了能量，使之比其他聚落更大、更复杂。

当美索不达米亚南部的环境发生根本性变化时，与湿地有关的生活方式消失了。不过，经过几千年的发展，此时的城市文明已经成熟。

沼泽的退化让乌鲁克陷入了困境。然而，城市化的历史很大程度上是人类不断改变环境的过程，也是人类改造环境以满足自身需要的过程。

由于原始生活方式的剥夺，生活在湿地的农民不得不前往城市寻求庇护，这导致了美索不达米亚南部90%的城市化率。

如此众多的人口和长期的建设项目可以克服气候变化的挑战，并通过建设能够养活大量人口的大型灌溉系统来开发平原发展的新潜力。

诚然，农业为城市之先；但如此激烈的农业革命却是城市革命的产物。

本文节选自《大城市的兴衰：人类文明的乌托邦与反乌托邦》，已获出版社授权独家推出。本书以非常宏大的视角介绍了历史上的一座大城市以及城市内涵的演变。这是非常鼓舞人心的。建议对城市历史感兴趣的朋友入手。