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  • 中俄文化比较:探索多元文化交融与独特性的全球化视角

    中俄文化比较

    摘要:当今世界是一个全球化的世界。不仅大多数人

    我们关心的政治、经济、文化都加入了全球化的发展之中。

    趋势,加上科技发展推动的网络信息技术的加速冲击

    因此,世界被称为众所周知的“地球村”。

    世界文化是多种多样的,因为它属于不同的国家和民族,各有其独特之处

    其独特的制作方法、发展路径和方向。自然、多样

    文化不可避免地会交流、碰撞、交融。在这个过程中,人们

    对不同文化有更深入的了解。虽然,因为世界文化的交融

    他们越来越近,但毕竟文化是多元的,无论归属地有多近,

    它们也有自己鲜明的特点,这是历史的积淀。例如,中国和

    俄罗斯。

    关键词:中俄;文化比较;多样性

    尽管文化是多元的,属于不同民族、不同地区的人们,

    但它总是相对具体地存在的,所以在人们的生存和生活方式中,

    我们总能发现代代相传、潜移默化地影响着一切的文化。

    因素。俄罗斯和中国是领土邻国;现在两国互为邻国。

    友好战略伙伴,政治、经济、文化等方面的交流与合作日益特殊

    许多是世界上的两支重要力量。而且,两国在历史上也有很多差异。

    渊源很深,包括两国20世纪的社会发展道路、十月革命

    中国的命运和苏联的社会主义道路对中国产生了巨大影响。但俄罗斯

    俄罗斯和中国的文化结构仍然存在很大差异,无论是思维方式还是在思维方式上。

    风格、生活方式、习惯和外表都有差异。包括东、西

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    有着方形元素的俄罗斯,一直在为未来是否走向“东方”而苦苦挣扎。

    或者“向西”走,中国永远在东方。

    1. 自然

    了解俄罗斯文学的人都会有这样的认识。

    在俄罗斯文学史上,俄罗斯人始终贴近自然并再现自然

    进入文学作品。除了融入自然、歌颂自然的歌手们

    除了画家之外,几乎大多数著名的俄罗斯作家和诗人也变成了这样

    歌手、画家,如普希金、叶赛宁等。森林、和谐、自然

    他们怀里的村庄、庄园、“大地母亲”、“河流母亲”,都触手可及。

    笔已呈现。俄罗斯一直是一个宗教国家,无论是在

    以前的多神教和现在的东正教都崇拜自然。

    俄罗斯人对自然和森林有着非常亲近和美好的感情。

    因为与中国相比,占世界陆地面积最大的俄罗斯一直是世界上面积最大的国家。

    这里人烟稀少,森林覆盖。渔猎占据了俄罗斯人民生活的重心,因此有

    人们也称俄罗斯为“森林人”。

    中华文化发源于大江南北,是举世闻名的农业文化。

    中国是一个工业大国。农业和畜牧业代表了中国典型的农耕文明和游牧牧场。

    文明的结合。这种自给自足的小农经济对生存和生活方式的影响

    它反映了中国人民的民族文化和性格:封建集权、顺应自然、中国

    雍,心态平和,自力更生,强调地缘和血缘,强调伦理道德,但缺乏宗教信仰。

    教育对整个社会的影响。所以,中国的文学史大部分都是以此为基础的。

    有关的。

    2. 宗教

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    随着辩证唯物主义被广泛认识,越来越多的人,特别是

    年轻人不相信上帝的存在,不再有信仰,或者干脆

    作为信仰。然而,过去的人们并不理解这一点。面对未知的事物,

    当你面前或无助的时候,你总要找到一个可以相信的人。宗教曾经在中国流行过

    有佛教、道教、儒教等。信徒崇拜佛、孔、老子。

    一个人的祖先,还有各种神灵,这是一种尊重,也是非常的尊重。

    社会上的帝王也是信徒,信仰佛教或者以圣人为师。但

    宗教很少参与实际政治,皇帝仍然是最大的人物,掌管着

    掌握着生与死的力量。俄罗斯东正教和基督教信徒

    里面的上帝和耶稣是具有神圣光环、宗教信仰和相关的圣人

    祭祀的宗教意义也远比中国正式和重要。即使在宗教的鼎盛时期

    国王的任命和罢免都需要教皇的批准。经历了苏联废除宗教之后

    此后,即现在,东正教在俄罗斯的影响力逐年上升。

    即使在总统就职典礼上,东正教宗主教和其他人也被邀请作为贵宾。

    在中国,只要一个中国人说“Go bye bye”,其他中国人立即

    你可以理解,这个人很可能遇到了麻烦,需要求佛求救。

    诸神,

    用以避灾或祈福。当然,大多数人都会祈求消灾或祈福。

    它是这个世界的,更现实、更世俗,当你需要它或使用它时崇拜它。

    有效的教育手段,当然还有一些对神鬼的敬畏。像封建主义

    而以东正教为代表的基督徒为什么要去教堂呢?正在寻找

    那些被救赎的人,因为自己的原罪,相信苦难是命运,不应该被忽视。

    反抗,更多的是超越世俗的道德、灵性,祈求来世。

    不同的宗教文化在一定程度上构建了两国最基​​本的基础。

    文化环境。

    3、文学艺术

    中俄文学艺术的比较,大体类似于中国与西方的比较。

    当事人之间的差异。众所周知,除了中国正式的政治史

    除了元明时期开始盛行的书籍和叙事文学体裁(戏剧、小说)之外,

    主流诗歌和歌曲的抒情性多于叙事性,尽管它们可能与特定事件或特定事件有关。

    内容并不容易理解,但注重表达情感的作品还是让人深有感触。

    感染读者。比如我国第一部诗集《诗经》,虽然西方

    它虽也是一首诗,但更多的是一首情节丰富多彩、充满戏剧性的长篇叙事诗。

    性别。如俄罗斯的《伊戈尔远征》、《拔都摧毁梁赞的故事》

    事物”

    《亚历山大·涅夫斯基行传》说到抒情,就不得不谈爱情。

    主题。但除了《诗经》中一些相当直白、真挚的爱情诗之外

    此外,在中国诗歌和其他文学作品中,很少有表达爱情和男女关系的。

    有情感的诗歌,即使存在,也是含蓄晦涩的,受到伦理道德的影响。

    限制。更多的是君臣、忧民、友爱、自身命运。但西方

    这是不同的。爱多用来表达人的心理、人类伦理、宗教等,所以它描述

    写出来的爱情更加自然、纯洁、热烈。就像被称为“俄罗斯人”

    “诗歌太阳”普希金留下的800多首诗中,爱情诗占最多。

    主体。此外,俄罗斯人和他们的作家都有一种悲剧情结,

    这些都反映在俄罗斯文学作品和一些电影作品中,目的是

    悲剧是用来激励人的;而中国人则比较乐观,喜欢凡事往好的方面想。

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    更重要的是,我喜欢并追求幸福美满的结局。

    与文学作品相似的是艺术的比较。被收录在中学美术课本中

    俄罗斯画家的两幅画令人印象深刻。一是列维坦的《秋天》

    另一张是我第一次看克拉姆斯科伊的《未知女孩》时的照片。

    我只觉得风景很美,女孩很美,画的很写实,其他的感觉都没有了,因为

    我不知道为什么要画这样的图。后来慢慢研究,我发现画家

    追求的是色彩、光影,追求再现水平模仿,追求客观存在,

    我想要的不是中国画的抒情和表现力,而是一种体验的味道。

    由此可见,不同民族、不同国家的人的审美是不同的。

    相同的。

    4、风俗习惯和饮食习惯

    与上述相比,风俗习惯和饮食习惯是识别一个国家最直接的方式。

    人的价值和信心。中国人喜欢代表吉祥、成功和幸福的数字。

    六和九,俄罗斯人更喜欢神圣的数字三和七。

    如果一个中国人去俄罗斯,饮食文化的差异可能会让他

    中国人需要很长时间才能适应。相反,我认为俄罗斯人会遇到

    同样的问题。

    中国菜系众多,食材多样,有酸、甜、苦、辣、咸等,尤其是在

    招待客人或举办节日家庭聚餐时,菜肴不仅要多样、美味,而且要质量上乘。

    一般是先吃主食,最后喝汤。在俄罗斯,面包和土豆是最常见的

    看见也是最重要的。食物的特点是酸。烹饪技术比较简单。款待

    更重要的是礼仪。一顿饭分为三道菜:先汤,后肉菜,最后

    家庭、国家和人类特征的各个方面。中国人在交流时是传统的、尊重的

    是的,俄罗斯人更热情。汉语里有很多礼貌客气的表达方式,值得称赞

    小时,

    我先自贬一下,用优雅的言词。俄罗斯人更注重个人,看重个性。

    这是甜点。当然,在俄罗斯待客时,面子是不能错过的。

    包好这个主食。餐桌礼仪非常重要。中国人讲究“商作”

    “尊东”坐于主人门对面。客人越尊贵,坐得离主人越近。

    一个人左边的人一般比右边的人地位高。我们知道在俄罗斯

    人们比较喜欢右侧坐,男女大多盘腿而坐,这样男性更容易照顾女性。

    就饮品而言,俄罗斯以伏特加和格瓦斯最为出名,而中国则以伏特加和格瓦斯闻名。

    世界名茶。

    在多元文化的世界中,中俄文化以及不同国家文化的差异

    差异是相同的,并且是客观存在的。然而,随着年轻一代逐渐

    成长过程中,跨文化交流、全球一体化、信息网络越来越多

    网络技术的影响力越来越大,人们将更多地了解不同的文化。

    深入。虽然文化差异仍然存在,但对沟通和理解的影响

    它会变得越来越小,对不同文化也会变得更加宽容和尊重。

    参考:

    [1]朱大秋•中俄文化比较[M]•安徽:安徽教育出版社,

    2009年・

    [2]陶东风,周贤•文化研究[M]•北京:社会科学文献

    出版社,2013年(14)・

    [3]陈昆林,何强冲,西方文化比较[M]·北京:国防工业

    出版社,2012 年。

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