我一直对草原怀有向往，但那是一种旅行情结。我一直都知道，草原牧民的现实生活从来都不是浪漫的。

牧民在充分利用和保护生态的同时，在资源极其稀缺的环境下，长途跋涉、不断迁徙。他们通过自己的智慧，以顽强、乐观、热情的生活态度，继续书写着自己的游牧生活。

我读李娟的《冬季牧场》一书，一开始只是想了解一下游牧民族，没想到却被李娟的文笔深深吸引。

《冬季牧场》李娟

这本书仿佛带人到了另一个世界，原野、戈壁、流云、白雪、夕阳、黄沙、牧场、牛羊、骆驼、空旷的寂静、坚实的生活、温暖的食物。

李娟在描述荒野景观的同时，也透露出她对生命无言的思考，仿佛看到了最干净、最原始的生命，最真实、最浓烈的生命。没有城市喧嚣的灯光，没有复杂的人际互动，也没有随之而来的焦虑感。在这本书里，我感受到了平静的满足，当然也有孤独，孤独中也有情感。

读完之后，心里有很多的不舍，还觉得意犹未尽。正如李娟在最后写道：对我来说，这个冬天已经结束了。以前感觉漫长、难以忍受，现在突然觉得是那么匆忙、仓促、不知所措。但对于我来说，读完这本书后，之前以为会很无聊，但作者潺潺的话语却流入了我的心里。巨马叔叔的可爱风骚会让人发笑，牧羊人的艰苦生活会让人悲伤。我无法放下它，因为那些感人的细节。

关于本书

本书是李娟的长篇纪实散文代表作。 2010年冬天，李娟跟随哈萨克牧民一家人——拒马一家，走进冬季牧场，走进荒凉寒冷的游牧生活核心，在那里生活了近四个月。

这就是哈萨克游牧民族即将结束的过渡生活——随着牧民定居工程的推进，曾经听话、自律、谨慎的游牧生产生活方式正在慢慢消失。在不久的将来，这片古老、贫瘠、广阔的牧场最终将被废弃。然而，沙漠在那里，羊踪在那里，亘古不变的季节更替在那里，天人之间深厚而古老的关系在那里，它们并没有因为现代文明的转型而消失。

李娟用这本书，见证了冬季牧场壮丽的游牧景观和荒野深处的静谧存在。

关于作者

李娟，1979年7月21日出生于新疆生产建设兵团，祖籍四川乐至，中国当代作家。李娟被读者誉为“新疆三毛”。出生于新疆的她，高中辍学，跟随母亲在新疆阿勒泰开了一家食堂。 2001年，李娟在《人民文学》发表首部散文集《九片雪》，随后又出版了《我的阿勒泰》、《羊路》等边疆文学三部曲。有人读完她的作品后感叹：只有像李娟这样非作家的山地姑娘，怀着对生存本能的感恩和新奇，独自面对整片山野草原，才能像天才一样写出不同而生动的故事。单词。

关于内容

1、游牧是牧民艰苦朴素的生存方式。

因为《人民日报》的纪实征文要求，最贴近游牧民生活的李娟开始寻找素材。游牧生活结束后，李娟选择出发，跟随迁徙的羊群走进乌伦古河南岸的广阔原野，观察记录牧民最安静、最黑暗的冬季生活。

首先她要找到一个愿意带她去冬季牧场的家庭，这意味着接下来的几个月她要和这个家庭日日夜夜地生活，这对自己和他人来说都是一个挑战。路途遥远，我不想带她，怕带来麻烦。

后来，李娟选择跟随朱马一家。距离搬家只有三天了，朱玛会说一些中文。他们与朱马和他的妻子以及他们的二女儿伽马一起旅行。如果有一个女孩在身边，那就更方便了。此外，朱玛这些年来欠了李娟一家很多钱。他们家穷，也不指望自己有能力还债，所以带着李娟包吃住，也算是还债了。与拒玛一家同行的还有辛什别克一家。拒马家族的冬季牧场大约有三万英亩。它最初由三个家庭拥有。一家人做生意，一家人搬到了其他地方，所以就租下来了。新希别克一家人可以互相照顾，轮流放牧也能轻松一些。

从此，李娟真正进入了游牧民族的冬季过渡生活。

为什么一定要有一个过渡？

天山北麓的南戈壁，地势开阔，气候比北疆阿勒泰地区温暖稳定，降雪量也恰到好处。比较适合人、羊群和动物居住。

什么是“冬巢”？李娟在文章中这样描述：

所谓“冬巢”，并不是指具体的地方，而是指游牧民族拥有的冬季牧区。从乌伦古河南岸广阔的南戈壁，到天山北麓的沙漠边缘，冬巢随处可见。这些地方地势开阔，风大。与北方地区相比，气候相对温暖稳定，降雪量也较少。羊可以用蹄子刨开薄雪，吃下面的枯草，适当的降雪不会影响牧民。生活用水和牲畜饮用水。

冬季牧场比夏季牧场更加干燥和贫瘠。因此，每个家庭的牧场都非常大。一户人家相距较远，交通十分不便，甚至可以说是“与世隔绝”。

进入冬窝的牧民在起伏的土地上寻找最适宜的背风洼地，挖一个一两米深的坑，坑上垫上几根圆木，铺上干草捆当屋顶。然后修一条通向坑的斜坡通道，安装一扇简单的木门，这里就成了一个冬屋：一个巢。于是，无数个冬天，一家人都有了一个避风避寒的地方。

窝点不是很大，顶多十平米左右。一张长床、一个炉子和一个小厨房角落就足够了。人们住在里面，互相摩肩擦肩，真是没有一点隐私可言……

条件十分艰苦，气温低，为了减少路上的行李，出发时李娟被要求把自己裹得像个粽子：她压力大得几乎无法呼吸，无法呼吸。她的手臂抬起来，脖子无法扭动，流着口水。我无法吞咽……肩膀和脖子的血管都被堵塞了，又酸又重。即便如此，进入冬季牧场后，我还是觉得御寒不够。

在荒野戈壁这个“与世隔绝”的地方还有一个很大的挑战，那就是水。水源主要依靠雪。遇到干旱，就得背着行囊回到很远的荒野。做饭、洗碗、洗碗、喝茶和饲养牲畜时，用水必须非常节约。一个家庭的用水量还不到一半。用一盆水洗脸，时间长了才洗衣服和头发，然后洗澡。雪水中可能时不时会有牲畜粪便，这对牧民来说并不奇怪。

一般各家的男人都去放牧，女人则留在家里打扫家务，打扫牛棚、羊圈。

拒马族主要饲养牛、羊、马、骆驼，各有不同的性质。牛经常到处乱跑，追逐小牛常常使人疲倦不堪，以致肝脏得不到足够的血液。骆驼属于逍遥派，迷迷糊糊的远走他乡。马是自由放养的，拥有最大的自由度。他们可以在荒野里狂奔，但他们最识路，而且都靠马牧羊。 《游牧》的主角是羊，但羊也像配角一样沉默、忍耐。他们只是盲目地从众。朱玛说，一只山羊值五百元，一只绵羊值一千元。朱马家有大约一百只羊、三峰骆驼、六匹马和一头牛。这是他们的全部财产。

2、牧民积极乐观的生活态度

无论是人还是牲畜，寒冷都是他们必须面对的严峻考验。但他们从不抱怨。在他们看来，寒冷的日子总是意味着寒冷即将过去。他们生活在四个季节的正常运行中——寒冷不是晴天霹雳，不是莫名其妙的灾难，也不是未知的黑暗尽头。这是这个星球的命运，是一切事物都接受的法则。鸟儿飞得很远，虫蛹沉睡在大地深处。其他留在地球上的都配备了厚厚的皮毛和脂肪。

寒冷是令人难以忍受的，寒冷是自然的，寒冷是可以忍受的。人们之所以能感受到“幸福”，不是因为生活的舒适，而是因为生活的希望。这些都是李娟在文章里写的，于是他们裹着厚厚的皮，出去吃草。他们用羊粪块加固巢穴以保持温暖。他们还为牲畜建造了庇护所。他们坐在地上，用羊粪来烧暖气。他们在窝里喝茶、烤馕、跳舞、唱歌。他们利用冬季宰杀来储存自己的食物，既暖胃又温暖身体。他们虔诚而认真，期盼着寒冷的过去。

牧民是孤独的。他们在这里似乎与世隔绝。电话和网络信号都弱得可怜。尤其是出去放牧的时候，没有人可以说话。他们又冷又饿。随着时间的推移，他们会失去说话的能力。开阔的天空下，大片的戈壁滩包裹着一片片沙丘，永无休止。站在高处，环顾四周，你的身体就像一片树叶。这是每个牧民的孤独。但黄昏时家方向的炊烟，才是他们的温暖所在。

“但是，怎么能说，在这样的世界里，人是弱小的，是微不足道的呢？人的气息才是这个世界上最强大的。深深的划痕。人的气息——当你距离他居住的地方还很远的时候，你就已经你看到牲畜的脚印越来越密集，逐渐形成无数条并列的小路，逐渐向他的方向靠近，是的，整个世界都在向他靠近。他们都倾向于“倾斜”。他是这片荒野的主人。”李娟说道。

长期在野外生存和严寒生活，让牧民患有或轻或重的慢性疾病，如麻木、腰腿酸痛、头痛等，只能依靠止痛药和阿司匹林来缓解。小姑子也累了一天，腰伸不直，蔬菜水果也缺乏。牧民大多缺乏维生素，贾玛的指甲也深陷。但当他们工作时，却忽略了疼痛。他们总是把自己的生活安排得井然有序，用工作填补生活中的各种空白。他们为自己的工作感到自豪。就连生活在那里的猫狗也都充满了生机。也许生活远比我们所看到和理解的更加顽固。

尽管他们知道自己要长途跋涉，露宿野外，与一群牲畜生活在一起，但他们仍然设法让自己看起来干净整洁，保持尊严和尊严。如甲玛要回乌江边了。她需要在缺水的冬季家里洗头、收拾衣服。我嫂子也经常把辫子扎得很顺。朱玛从家乡回来时，穿着挺括的衣服和闪亮的皮鞋。寒假来到寒假家里的孩子们都穿着整齐。生活已经够局促了，但如果我们不小心应对，那可怎么办呢？不管生活多么狼狈，我们还是需要“尊严”这个东西。而“尊严”是从最微小的细节开始被照顾到的。即使只有少数人看到，即使在沙漠中，即使只有几个小时，你也必须保持干净、得体，不能大意。它是生活的一种安慰，也能给人们带来欢乐和希望。

在长期孤独的生活中，牧民显得格外热情好客。有客人来参观，是一件非常高兴的事情。无论你是否熟悉，他们都会进来招待你。闲暇之余，他们也会出去走亲访友。他们简单而热情。李娟说：这荒野之中，谁能不热情好客呢？世界上所有边远地广人稀的地方的人大概都是这样吧？牧羊人的热情好客既源于孤独，也源于人际互助的需要。每个人都充当了主人的角色，为别人提供食物和温暖的房间。同时，他也无法避免成为客人的情况。这种宾主平等，使得荒野中的人际交往变得踏实、真诚、简单。有客人来到门口，他立即铺上桌布，奉上茶水。如果饭菜快要开始了，我们就坐下来一起吃饭。肉煮熟后，我们洗手，毫无仪式地上桌。如果遇到劳作，你也逃不了。你必须立即下马并加入。

在漫长的孤独生活中，菊玛经常取笑李娟，但逢年过节她也会为李娟播放唯一的华语电视台。她会把李娟当作一家人，让她和女儿加入这个家庭。我们一起开个小店吧。虽然她和嫂子语言不通，但随着渐渐习惯，通过手势交流，善良的嫂子还是照顾得很好。李娟。伽马也非常友好，邻居们也是如此。

朱马一家虽然生活贫困，但却是一个相亲相爱的一家人。朱马虽然可以醉酒，但他的嫂子却没有他懂事。当嫂子生气的时候，朱玛也会想办法哄她。他会突然抱住她，亲吻她，说他的老妻是最好的。失去坐骑后，他还能微笑安慰家人，疲惫后还能微笑犒赏自己。孩子们也懂事有礼貌，和父母的关系也很好。一切都让这个家充满了温暖和爱。

牧民爱护自己的牲畜，就像对待家人一样。他们熟悉牲畜的习性。他们把虚弱、怀孕或受伤的牲畜带回自己的巢穴，和它们一起生活，单独吃饭，精心照顾它们。他们了解属于他们的每只动物，这是他们的全部财产和生存所需的一切。

李娟说：这是一片荒野，一个几乎没有外来帮助的地方。人的生存意识在不知不觉中变得急切、变态，并且容易神经质。所以他们一直在寻找事情做。当朱马不轮流放牧时，他就会找到工作。他会修补东西，和猫狗玩耍，或者坐下来喝茶。荒野的生活，暴露在野外的生活，总是有太多的不安全感。这个时候，食物就显得尤为重要。看来只有吃才能填补很多人生的一些空白。

这些细节很多都体现了他们的坚韧和对生活的热爱。

3、游牧生活将不可避免地消失

李娟在文章的后记中说：这里是哈萨克游牧民族的冬季牧场。这是牧民追求水草的动荡生活中最艰难的时期。随着牧民定居工程的推进，曾经自律、谨慎的游牧生产生活方式正在慢慢消失。在不久的将来，这片古老、贫瘠、广阔的牧场也将被废弃。

本来他们这一代人都是以沙窝子为中心的。北京和黄河离他们很远。这是他们世界的中心。如今，电视、电脑、网络已经走进哈萨克家庭。古老的传统习俗也在发生变化。嫂子扫地，把垃圾直接倒进炉子里。她不再崇拜火。朱玛的女儿不再愿意听从父母的命令，要求爱情自由。朱玛的老母亲年事已高，经不起磨难，在定居点过冬。老妇人再也无法遵循冬季迁徙的习惯了。

李娟刚刚开始以观察者的身份赞美牧民的生活，她对这一最终消失的传统感到怀念和茫然。但深入体验后，李娟的态度慢慢发生了变化。她为朱马夫妇和伽马感到难过，并认为安定下来是进步，是好事。

《冬季牧场》充满了游牧生活艰辛的侧面描写：朱马和嫂子已经五十多岁了，身体里积累了许多慢性疾病。有时候服用止痛药就像吃饭一样。即使在李娟的笔下，哈萨克人的冬季游牧生活也充满了诗情画意，但她问自己：我怎么忍心看到哈萨克人遭受这样的苦难？

《冬季牧场》可以说是哈萨克人游牧生活的挽歌。作为民族文化的多样性，值得记录和保存，但不能把哈萨克人当作展览对象来满足我们的好奇心，妨碍他们享受现代文明的成果。让哈萨克人的游牧生活搬进博物馆。游牧生活的艰辛是时候结束了，他们需要新的生活。

这本书是李娟在那个寒冷的冬天的真实经历。在巨大的寒冷中，在一望无际的荒野中，在漫长的冬天里，她用手撑开了一个温暖而宁静的小球。它感动了我，也希望它能感动更多的读者。