欧洲反女巫运动发生在近代早期的欧洲，从1580年到1660年，是反女巫运动最激烈的时期，期间有很多人被迫害致死，其中有95人。反女巫运动的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲仍然缺乏理性精神。 15世纪至18世纪，一场长达三个世纪的反女巫运动席卷了欧洲西大陆。从罗马帝国灭亡到公元15世纪，西方进入了所谓的中世纪。在长达千年的黑暗时期，天主教神学是当时唯一的意识形态。因此，魔鬼论的思想很流行。人们相信世界上的一切都是上帝创造的。每当灾难发生时，人们就相信邪恶势力在作祟。人们会违反社会规范或宗教。人们还认为，这是因为他们被邪灵附身或他们是巫师的想法一直存在。这种情况一直持续到17世纪。 17世纪之前，数十万人被指控为异端女巫，并惨死在火刑柱上或遭受其他酷刑。其中最著名的是15世纪末至17世纪发生的猎巫运动。在那段日子里，欧洲各地大火肆虐。宗教和世俗司法当局都大力追捕所谓的女巫。后来又用不合理的秘密审讯取证规则加上严厉的刑罚，轻易地给人们定罪。在这场可怕的运动中，妇女尤其是最大的受害者。数以千计的无辜妇女被判为女巫和巫师，受到残酷的折磨、羞辱甚至拷打。活埋、烧死，女性首当其冲成为猎巫行动最大受害者，研究发现80名女巫人数为女性，女性在反女巫运动主力军中发挥着至关重要的作用。在反女巫运动中，女性作为受害者和证人的比例非常高。女性既是反女巫运动的最大受害者，也是主角。巫术不是个人行为，而是群体针对个人的行为。在欧洲政治迫害的历史上，经常发生某个城镇的人们冲进一所房子，拖出一位老妇人的情况。她被羞辱、殴打、逼供，然后被带到某个地方。她经常在市场上被当众绞死或烧死，那里是城里最繁忙的地方。政治迫害通常是突然的，而且往往会产生负面后果，所以政治迫害往往以严厉的殴打和逼供直至死亡而告终，在极其不理智的情况下。政治迫害通常是一群人对一个人实施私刑。一些地区，如西班牙和英国，也进行女巫审判。这些地区的女性相对幸运，死亡较少。被指控为女巫的妇女将被判处死刑，并且无法逃脱。政治迫害的目标通常是弱者。欧洲有超过20万名女巫在猎巫行动中被处决。其中大多数是女性。这些男人通常是女巫的丈夫。父子俩正在政治迫害最激烈的地区等待。例如，在德国的一些村庄，妇女被集体处决。在一些村庄，只剩下少数妇女了。在猎巫行动中，识别女巫不需要铁证，而且不符合逻辑。例如，如果某人的马突然死了，马主想起有一天在路上行走时，村里有一位老妇人或一位美丽的女孩对他微笑，然后认为有一天他看到了这位老妇人或女孩。晚上外出时穿黑色衣服。事实上，老妇人可能只是出去散步。美丽的女孩可能会去见她的情人。但马主只关心为他的马的突然死亡找到一个可以接受的理由，以便他能从中受益。能够承受这种沉重的心理打击，他并不在乎事实。他会对他所看到的现象做出一个他可以接受的解释。她一定是去见恶魔了。经过一番联想，一切都水落石出。老妇人或者女孩肯定是个巫婆，马巫被她诅咒死了，于是全村人开始了一场猎巫行动。老妪还是女孩死得冤死，没人关心。这种政治迫害背后有一定的心理因素。有两个因素。一是恐惧。虽然灭巫者在数量上看起来很强大，但数量上的数字恰恰暴露了群体中每个人的恐惧。如果武魂真的够强的话，完全可以和他们一对一的面对面。为什么要一大群人拖着一个女巫来破解她的巫术？这样一群女性的行为，其实间接承认了自己对消除对女巫的恐惧缺乏信心，面对现实世界缺乏自信。产生力量让人们面对现实，突然发现现实世界并不是自己一直想象的那样。这就产生了强烈的焦虑，必须释放这种负面的精神压力。其次，受害人的心理。为了采取行动，女巫排斥者首先必须相信女巫的存在，并且女巫象征着一种你可能不喜欢但无法控制的力量。它的存在让你感觉随时都会被它伤害，无论是真实的还是想象的，只要你认得它。如果它以前伤害过你，你觉得只要它存在，你就是它潜在的伤害目标，你无力抵抗这种伤害，所以你只能摆脱它。如果无法摆脱它，这种恐惧就会加重受害者的心理。周期性的心理攻击成为最简单的解释和最简单的理由。每当遇到类似的情况，你自然会往那个方向思考，并采取同样的行动。彭德尔女巫 彭德尔巫师 1612年，兰开夏郡彭德尔山附近住着一位名叫珍妮特·迪瓦斯的小女孩。当时她只有9岁。由于家里贫穷，经常挨饿，她变得非常瘦弱。她缺少衣服和鞋子。连续几天不吃东西对她来说是非常困难的。珍妮·特的祖母老德姆代克是一位巫师。她的母亲伊丽莎白和妹妹艾莉森都是巫师。就连她那可怜又愚钝的弟弟詹姆斯也是个巫师。无论如何，村民们都是这么想的。潘德尔的女巫 潘德尔的女巫剧集 我们吃完饭后，诺埃尔先生停止了阅读，抬起头来。你有什么话要对我说吗？他轻声说，好吧。我在听。我站起来，穿过房间，站在诺埃尔先生面前。我耽心。妈妈，我开始说，因为她是一个女巫，她可以杀人。房间里很安静。诺埃尔先生什么也没说，但他棕色的眼睛很友善。现在我妈妈和她的朋友们正在马尔聚会。金塔，我告诉他他们想去兰开斯特城堡杀死守卫，然后把老德姆代克和艾莉森带回家。后来我哭了，别哭。诺埃尔先生善意地表示我们可以提供帮助。你，但我们必须先和你的兄弟谈谈 詹姆斯，他大声告诉我关于你母亲的事。她是女巫吗？她是一个女巫。我们都是女巫。陌生村庄的教堂从那里的尸体上取出了一些牙齿。魔鬼与她交谈，她把牙齿带回了马尔金塔。它们在我家门口旁边的地下。老德姆代克是个女巫。我们认识诺伊。二先生说跟我们说说你妈妈吧。妈妈是个女巫。詹姆斯说她杀了巴利村的罗宾逊先生。她做了一个泥像，然后把它摔成了碎片。罗宾逊先生一周后去世。詹姆斯对诺埃尔先生微笑，他喜欢诺埃尔先生，因为诺埃尔先生没有对他大喊大叫，而且我也是一个巫师，我可以杀人不詹姆斯我喊道你不是巫师你不杀人不。 “我杀人，”詹姆斯愤怒地说。他脸红了。 “我的狗丹迪是魔鬼，他曾经为我杀过一个人。我想要一件衬衫。达克沃斯先生打算送我一件他的旧衬衫。”但最终他没有给我。我非常生气，差点杀了他。但我打电话给丹迪，他帮我杀了达克沃斯先生。我开始哭了。我的兄弟也是一名巫师。我的全家都是巫师。关于贫困是反女巫运动的一个重要原因。贫困可能导致遭受财产损失的家庭指责与他们不和或与损失有间接关系的人为女巫。在当时的历史条件下，人类无法区分什么是可能的，什么是不可能的，所以以迷信和魔法为核心词的巫术思维通常存在于生活中，并将生活中的事件与巫术和巫术联系起来。魔法，后来这些超自然力量不可避免地被归咎于女巫。这就是当时的文化背景。在家庭和婚姻中处于弱势地位的人经常因冲突而被指控施行巫术。仆人、妻子、寡妇成了不幸的人，男女之间的冲突在中世纪也达到了高度。女性更容易被视为魔鬼的替身和仆人、术士、助产士等，更容易被指责为女巫。男人对付女人最常用的手段就是巫婆指控。仇视女性的父权社会心理在当时被怂恿到了严重扩张的地步。此外，死亡率、迁移率和犯罪率均有所上升。扩张战争成为导致巫术迫害的背景。一些历史学家认为，欧洲的反巫术运动正值启蒙运动前夕。反巫术就像一面镜子，将人非理性的一面生动地展现在众人面前，迫使光明会思考一些最重要的事情。基本问题历史学界还有一种观点认为，最早的启蒙主义者是那些为火刑柱上的女巫辩护的知识分子。 04高一二班于墨金