反猎巫，即镇压所谓巫女和汉人的行动，有几个特点：第一，反猎巫不是个人对个人的行为。它始终是一个群体行动，而且是一个群体对个人的行动。哪怕有人为了报仇冲进邻居家杀了疑似女巫的人，也一定会当场大闹。闹得越大越好。会引起全村的公愤。 “疑似魔女”将成为“确定魔女”。刀锋女巫的违法行为自然是合法化了。因此，在欧洲的猎巫史上，经常会出现这样的情况：一个城镇冲进一户人家，拖出一个老妇人，一路羞辱、殴打逼供，然后把她带到某个地方（通常是市场，这座城市最繁忙的地方），将她吊死或当众烧死。这必须在公共场合进行，以警告他人。
其次，政治迫害通常是突然的。这是一种非常强烈的能量爆发，常常突然发生且不受控制。在此期间，谁为女巫辩护，就可能作为同谋被烧死。不幸的是，这种能量是负面的并且极具破坏性。因此，政治迫害很少会在没有严厉殴打、强迫认罪和最终死亡的情况下结束。有时，“女巫”的房子也会被抢劫并被烧毁。正因为如此，在极其非理性的情况下，政治迫害往往是一群人对一个人实施私刑。一些地区，例如西班牙和英国，也进行女巫审判。这些地区的女性相对幸运，死亡较少。审判的方式千奇百怪，但总之，那些被指控为女巫的女性可以避免死刑，却无法逃脱活人之罪。
第三，巫术的目标通常是弱者。在欧洲的猎巫行动中，超过20万女巫和女巫被处决，其中绝大多数是女性。少数男性通常是女巫的丈夫、父亲、儿子等。在反巫术最为激烈的地区，比如德国，有的村庄的妇女被集体处决，有的村庄只剩下寥寥无几的妇女。
第四，在消除巫术的过程中，对女巫的认定并不需要“铁证”，而是将一些没有逻辑关系的现象联系起来。例如，某人的马突然死了。主人记得有一天，村里的一位老妇人或一位美丽的女孩在路上行走时对他微笑，然后想到有一天晚上他看到了这位老妇人或女孩。穿黑色出门。事实上，老妇人可能只是去散步，美丽的女孩可能是在和情人约会，但马主人只想为他的马的突然死亡找到一个可以接受的理由，以便他能够承受。这沉重的心理打击。因此，他并不关心事实。对于看到的现象，他自然会做出一个自己能接受的解释：她一定是去见魔鬼了！经过一番联想，一切都水落石出：那个老妇人或女孩一定是个女巫，而那匹马就是被她操纵的。被诅咒了。于是全村人开始了一场政治迫害。没有人关心老妇人或女孩是否冤死。
如果仔细研究巫术，通常会有这样的过程：事件——解释——找到复仇目标——行动。至于行为的后果，人们不考虑。在政治迫害期间，没有人想到如果村里的女人全部被杀，男人多于女人，会发生什么。换句话说，反巫术最终伤害的是反巫术者自己。
当然，猎巫行为背后也有一定的心理因素。主要有两个因素：
一是恐惧。尽管灭巫师在数量上看起来非常强大，但“人多势众”却暴露了群体中所有人的恐惧。如果精神真的足够强大，就可以一对一面对女巫，打破她的“巫术”。为什么需要一大群人拉着你去面对一个女人？这种群体行为其实间接承认了自己的不自信。缺乏自信，就是下意识地承认对手比自己强，这就等于说：好吧，我一个人对付不了你。
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