一

“以天地之法修道，以人之道修天道。” “固肉身以悟道，炼法身以传承道”。

华阳禅师云：天地之间，富贵妻妾皆定。道若不真，可以通过努力来实现；古语云：“有志者事竟成”。在古代，有很多人本不应该开悟，但实际上却开悟了，因为他们不是生来就开悟的。又曰：“求法，求师，求真传，若无真秘，难成仙。”

仲祖曰：“晚年修行，先救后补，由小成到中成，应积功德。”因此，晚年信道、元气即将丧失的中老年人，应先开始练气功，然后再以救度为主。必须有一个漫长的“补漏”过程——把几十年来泄漏的能量补回来。

吴真人说道：“当精气耗尽时，就无法生出人类。这是仙佛诞生没有任何阻力的基础。如果精气不足，可以用精气来补充。”气，形不足，可以以味（谷物营养）来补充。” ”

精华从何而来？ ——精液从嘴里出来！因此，饮食要混合，包括各种谷类、豆类、水果、牛奶、鸡蛋……每顿饭应吃80%饱。为了排除肠道废物和毒素，可以短时间禁食，以清除污垢和排毒——不宜禁食，以免影响营养来源。五谷诸味，化浊为渣，清为液，液为阴精。

阴精是增强脏腑功能、润泽关节的物质。也是元精之源。

古人云：炼阴精，是指五谷杂味转化而成的精气，称为津液。是滋养五脏后的天然物质。皆为渣滓，日夜滋润全身。至于丹田，则是阴精。练气功就是将阴精炼化为元精、元气。所以，阴精越浓郁越好。中老年道士要注意自身的营养！

金丹之道，全靠呼吸之火：“一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化食饮谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化食饮谷精，助元精；一切呼吸之火，能化食饮谷精，助元精；一切呼吸之火，能化食饮谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精；一切呼吸之火，能化饮食谷精，助元精。”诸神之火，能化元精，助元气；一切元气之火，可以转息，助元神；灵魂之火也能成形，助道。自始至终，都是传承火之力量，登上大罗金仙。”

黄元吉大师说：“后天充足，则先天之气可恢复；后天充足，则后天可化。” “如果不懂得照顾后天之气，单纯寻找先天之气，就如同吹沙求食，永远得不到。”消除身体后天疾病，健身、强身，是道家的根本。对于花甲之年、年老体衰、元气日衰的信道者来说，必须有“长久抵抗”的思想精神，以强化自己作为承载道教的工具。路。”

古经云：“八十岁仍可还丹”。又曰：“一百二十岁仍可还。”凡人只要有一口气，按照正确的方法修行，就有希望化腐朽为神奇，成仙成人。尘世的和神圣的。无数古人为我们做出了榜样，留下了大量的经典著作，为我们指明了通向天空的道路，创造了通向天空的阶梯。然而，我们不愿意或者害怕去攀登它。实在是太不合理了！

中老年人在筑基阶段一定要控制好性生活！

二

三祖薛道光：“以前，我遇到师父亲自指点，只要凝神气穴，用精气，将气气炼成灵气，炼成黄芽白雪。” ”。 ——“黄芽生土，白雪天来。”

吕祖名言：余庆（天）留逍遥诀，四字“凝神入气”穴。只要练功者坚持“意神入气”，入气入气，气抱神外，神气不离，久而久之就会形成一个窍穴，即、气穴——以气为穴，集中意念，将成为人体修炼的关键。道场。

“生命之初，生命之根立于肾间，真气在脐下。” - 下丹田玄关气穴。

“回本有回本钥匙，没有回本钥匙不是更好吗？”下丹田的玄关、气穴，是归根结底的关键，也是返老还童的关键。故吴子曰：“人有命而生，元气为根本，有其落处，故曰气点。”回来了，就没有回来了。”

下丹田的玄关、气穴，潜伏着先天生命之气。当它落入后天人体时，展开其固有的“生命方程式”，引导后天内气在经脉中流动，升降进出……维持人体生命过程的正常运行。

“神入气为胎，火炼药为丹，勿以神气为自然归，勿以静心为自然合。”道教与佛教的不同之处在于，道教必须调和神气，炼药成丹。有一个地方——丹田、气穴。

丹田、气穴……上下脊相分，以此为中心，气脉升降，以此为根。当阳气回归时，先天之气从腧穴流出，到达肾脏，如泡沫般喷射。此时神气穴位集中，神气调和，称为加油收命之术。

守的是“穴”，能守的是“心”。 “心若不守，心息不依，精神不集中，玄门就打不开。” - 如果神秘之门没有打开，药物从何而来？凝神气穴的目的，一是与神气交合；二是与神气交合。最重要的是，打开先天元气下入口的入口。

打开门厅，天翻地覆。笔者在前面提到的《宣观、宣飞、宣桥》一文中对此进行了详细讨论，读者可以参考。

“假设建立一个假入口”——假设它距离我们的肚脐一英寸或三英寸，并致力于保持它。 “当力量足够的时候，就会显出真正的玄入口”——“气成窍”，玄入口就会显出来，神药就会产生。

三

气息不调，神色各异，障碍不相交，神仙在一旁笑。

守窍调息，神气不离，坎离频交，玉液淌下！

凝神气穴，调息守窍，天入地，阳入阴，性入生，火入水，神入气中。 “今日我打破家规，日移月色。”阚里说道，筑筑玉液归丹的基础。

俗话说：“孤阴不能长，孤阳不能变”。阴阳相交，变化就生，从此生生不息。就生孩子而言，无论男孩多么英俊，无论女孩多么美丽，如果没有良好的关系，孤独，就无法生儿育女，无法永远生活。反过来修仙也是如此。如果神（阴）气（阳）不相通，只有阴阳，神气就不会混乱，就会产生太极真种，化为无穷。命魂最终会随着肉身的腐烂而实体化。走吧，来这个世界一次吧！

《西山经》：“即使懂得养生之理，而不懂得修炼之法，则寿命也不会长。即使懂得修炼之法，却不懂得修炼之法。”知道了长生之道，你的修炼就没有任何作用了。”

混沌神气与阴阳相互作用的原理，“最简单”，就是调息调息——调息调息；调息调息——调息调息。或将其放在中间。正如吕祖所说：“以有为之术，可以达到无为境界。”当神、气、气合一时，生命就回归本源。

紫阳真人也说：“知无为妙，知有为基”。守住门的钥匙，专心调息，以及整个行动系统：“行动虽是虚假的，但如果放弃它，就很难成就佛道。”当你需要的时候，你仍然需要使用这个拐杖。

至于炼功的姿势，佛教更注重盘腿而坐，而仙术的修炼则比较自由，以舒服、平和为宜。可站、可坐、可躺、可躺；例如，陈抟祖师以睡眠功而闻名。

盘腿坐有盘腿坐的好处，特别适合年老体弱、心功能低下的人。盘腿而坐，双手交叉，使四肢静止，内气相通，可以减轻心脏的负担。因此，保持静止的时间越长，恢复心脏功能的效果就越大。可双位、单位或散位使用；如果能双位演奏就更好了！可以根据自己的身体状况来确定。体质虚弱者，可靠在椅子或沙发上，在臀部下方垫一个垫子，使尾腔空出，以免妨碍任督二经气血的交换和运行。

初练气功时，会精神疲惫，容易犯困，甚至很快入睡——这就是“气功睡觉”。你会睡得很沉很沉，效果非常好！即使只有十分钟，醒来后头脑就很清醒，可以继续炼功，效果还是很明显的！

中央派大师李道春说：看三教圣人的著作，“习”字是最简单的。如果你努力呼吸，那么你不费吹灰之力就能成佛、成仙。

“调息”的方法有无数种，读者可以选择一种对自己有利的方法并遵循。从修炼炼丹和混沌神气的角度来说，笔者非常推荐张三丰祖师的凝神控息之法：

用眼睛看鼻子，用鼻子看肚脐，上下看，保持心与呼吸相通，专注于入口，就可以调伏你的思想。总的原则是：调息凝神，凝神调息。我协调阴翘的气息和心中的气在气穴处交汇。显然，凝神就是修性，调息就是炼命，凝神调息就是修性修命。人体生命双修发生在哪里——下丹田的玄关气穴。

先天能量的走向与我们后天呼吸的走向正好相反。健身气功练习者一般采用“顺呼吸”法，即吸气时，呼吸的空气从上到下；吸气时，呼吸的空气从上到下；而元气此时从下往上走；当我们呼气时，它们正好相反。炼丹必须顺应元气的运行路线，所以要采用“逆呼吸”的方法。吸气时，气息向上，呼气时，气息向下；总是忽略嘴和鼻子。

坐起，闭目聆听，将心静于脐下三寸的“虚洞”中。假定有玄关气穴——神气交融的道场。凝神气穴，照耀阴桥穴，吸气，想象肾气从会阴上升入虚穴，屏气3～5秒，心、气相依；呼气时，心气下降，进入虚空穴，与肾气相混。心肾相交，水火相和；心肾相交，水火相和；心肾相交，水火相和。或力坎交时，生玉液。坎里每做爱一次，内气就会增加一分。如此往复循环，量变最终会带来质变，带来更好的状态。

为了防止“水银火飞”——心走神，调整呼吸时可以像佛教修行六妙一样数数。第一次呼吸数一，下一次呼吸数二……以此类推，直到数到十；数满后，再从一开始数；如果在计数过程中你走神了，请立即停止并重新从头开始计数。 。有些人主张计算吸气次数，但不计算呼气次数；有些人主张计算吸气次数，但不计算呼气次数。有的主张呼气时数，吸气时不数；另一些人主张同时数呼气和吸气，例如吸气时默数一，呼气时默数二。等等。这些都是可以通过实践探索和体会来确定的。无论如何，自我感觉效果最好的将会获胜。

数是有意的，曲调是无心的。呼吸调了，心就静了，心静了，呼吸就更调了。若真气往复流转，意气相依，则气归根。数数你的呼吸并跟随它们。当你停止呼吸时，你的心就会平静。当你的思想净化了，你的呼吸就会变得更深、更长，自然会过渡到丹田呼吸，达到更高的层次。

“杂念少者得丹早，杂念多者得丹晚。”对于杂念多的练习者，调整呼吸+数数。

，是减少杂念的好方法。

风祖形象地描述了凝神调息的练习过程：心停于脐下，称为凝神，气回脐下，称为调息。神与气息相依，守其清净本性如不忘，让清净本性为己之谓不助……忽然间神与气息相忘，神气融合，顿时阳气生出，人如醉如痴。

每天子午卯酉的1点到2点，下场会轻微移动，胸中的热液向下流动，下场会温暖，到达全身和四肢，逐渐到达全身。督脉，行窍达黄庭，血气流通。

渐渐地田间有异热，内肾煎汤，睾丸过热，电流闪烁，华池液流，血脉通畅，外肾不升（王火主相火） ），阳关关闭，孩子的身体回归，百病不侵。

凤祖多次提到“操控阴厥气息”的话题：

“当神光照耀的时候，就是调息——调节阴支的气息，使其与空中穴位中的悟心之气相交。也就是未来天的气息，在真正的地方找到了。”人呼吸。”阴指为会阴，是督督交接之处，是水火聚散之所，是太阳能量产生之处；佛陀秘密海底轮被点燃的区域；它是人体潜在的巨大能量库；属于下丹田口管辖。故有“会阴动则气脉活”之说。

《炼丹经》中所说的“一阳始动”，不仅指阳动，而是指“阴岩始开”之意。

风祖又说道：“神灵在气洞之中，默默关注着银翘，相交而不相交，与自己相交而不相交，与自己相交而不相交。古人已说过，所谓神灵之间的沟通在不同的机构中是最详细的。”

黄元济大师也非常重视凝神气穴，意思是赵银桥：“集中精神是必不可少的，调节呼吸也是不可缺少的。如果你不知道凝神气穴，却不知道如何去治疗。”调整呼吸，下入银桥穴，神气就住，但呼吸不顺畅，就不可能扇动风火，平常呼吸停了，才能看到真气。和真心而且，神火完全是靠神息来夸耀的，不但水火不清晰，连金胎也不清晰。 。 改变。”

都说阴翘为大道，后来出现了一个“小术”——缩肾提肛，将体内本应排出的废气、浊气、毒气带回体内。身体。美其名曰固肾气。 。更有什者，有人提倡每天提肛3000次，以尽快打开银桥穴，这样的危害更大！提肛过度，容易将废物浊气提升到肺经、肝经，引起旧病爆发；把它举到头上会导致神经系统中毒和头晕——这种情况在成都地区已经发生过。 “心气相依”、“息深而精”，此乃培元固肾精之正道。运用小技巧也不是不可以，但是练习的时候一定要小心。如果发现效果不好，就应该停止。

“虚空之极，保持宁静和真诚。”虚空之中猛然惊醒，静止之中一动，玄关之窍显现，阴石开启！它已经在这里了！不进入寂静，入口就不会出现，阴岩就不会开启！这是常识！如果你认为这是理所当然的，并用你获得的智慧来发挥作用，并用错误的认识来约束自己，你就会伤害自己。如果你教导别人，你就会伤害别人。这相当于断了苦行僧的智慧生活，你要承受“业力”！

黄元吉道：“下场的能量强大，可以上升到泥球的程度，并剔除上场的渣滓，让神气能够输送全身，阴气也能输送到全身。”可以溶解……身上的毛窍晶莹剔透，皮肤细腻。”

近代有些人过于注重“炼神通神”，十分重视性和生活，导致身体日渐衰弱，最终神逐渐失效。其实神是不需要修的。她蕴藏着与生俱来的智慧。不修，智慧不减；不修，智慧不减。如果你培养它，它不会增加。元神启动的时候，必须使用的正是能量——高能能量！如果从命功开始修炼，炼气成神，再炼气成灵，“灵有气则灵”，不修五目也知足了。六项权力；神灵会有充足的能量气作为后盾，当其固有的功能被激活时，就证明了，证明了！所以古人云：气足若清，诸法皆可解！与此同时，肉身也成为了百病不侵的坚不可摧之躯！ ——生命与生命的双修，真是太棒了！

“道在身，其机在目。目所到之处，心也到那里；心所到之处，气也到那里。”意思是气到了，气就发挥作用了。除了用“心光”调节呼吸外，还要同时用“拍击”听呼吸——听呼吸的本质，听心与呼吸的交汇，听神与气的交融。南华大师庄子是听息修炼的始祖。观世音菩萨的听潮法也得到了佛陀的肯定。黄元济大师也极力推荐听呼吸的方法：专注听呼吸。这个听力词有很大的潜力。 “不要用心去听，要用精力去听。”我应该集中心正，安住心去听。这就是阴阳相交的结束。我专心听，即耳孔始终关闭，诸孔无声。听闻佛法是第一善行。

黄元济大师告诉道士，随时随地都要保持练气功的状态：“无论是茶时还是饭时，道生之间都可以用语言交流，用点意思，凝神虚空。”穴位，自然地融合了沙漠中的气气，直接看到了调节呼吸的真气，有一种难以形容的美妙，但是当你调节呼吸的时候，神识就不会进入，水自然就变得清澈了。”

控息与听息并用，心光与耳拍并存。两者相辅相成，成功指日可待！